Tekst pagina voorbeeld

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illorum vero ista ipsa quam exilia de virtutis vi! Quam tantam volunt esse, ut beatum per se efficere possit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Duo Reges: constructio interrete. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.

Hoc autem tempore, etsi multa in omni parte Athenarum sunt in ipsis locis indicia summorum virorum, tamen ego illa moveor exhedra. Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Sed in ceteris artibus cum dicitur artificiose, posterum quodam modo et consequens putandum est, quod illi §pigennhmatikÒn appellant; Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Nemo enim est, qui aliter dixerit quin omnium naturarum simile esset id, ad quod omnia referrentur, quod est ultimum rerum appetendarum.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Nam si pravitatem inminutionemque corporis propter se fugiendam putamus, cur non etiam, ac fortasse magis, propter se formae dignitatem sequamur? Coniunctio autem cum honestate vel voluptatis vel non dolendi id ipsum honestum, quod amplecti vult, id efficit turpe. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Quod enim ne vivus quidem, inquit, diutius sentire poterat, quam dum fruebatur, quo modo id potuit mortuo permanere? Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.

Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. At enim sequor utilitatem. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.